道德经全文及白话翻译注释(道德经全文及白话翻译)

高毓志
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1、第一章 道,可道,非常道。

2、名,可名,非常名。

3、 无,名天地之始,有,名万物之母。

4、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。

5、 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

6、   第二章天下皆知美之为美,斯恶矣。

7、皆知善之为善,斯不善矣。

8、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

9、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

10、夫唯弗居,是以不去。

11、   第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。

12、是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。

13、常使民无知无欲。

14、使夫智者不敢为也。

15、为无为,则无不治。

16、   第四章 道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛(chén,通假字“沉”)兮,似或存。

17、吾不知谁之子,象帝之先。

18、   第五章天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

19、天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出。

20、多言数穷,不如守中。

21、   第六章 谷神不死,是谓玄牝(pìn)。

22、玄牝之门,是谓天地根。

23、绵绵若存,用之不勤。

24、   第七章天长地久。

25、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

26、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

27、非以其无私邪(yé),故能成其私。

28、   第八章上善若水。

29、水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。

30、 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

31、夫唯不争,故无尤。

32、   第九章持而盈之,不如其已;揣(zhuī)而锐之,不可长保。

33、金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。

34、功遂身退,天之道也。

35、   第十章载营魄抱一,能无离乎?抟(tuán)气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(jiàn),能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎?生之畜(xù)之。

36、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

37、   第十一章 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。

38、埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。

39、凿户牖(yǒu )以为室,当其无,有室之用。

40、故有之以为利,无之以为用。

41、   第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

42、是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

43、   第十三章宠辱若惊,贵大患若身。

44、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

45、何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

46、   第十四章视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。

47、此三者,不可致诘,故混而为一。

48、其上不皦(jiǎo),其下不昧。

49、绳绳(mǐn mǐn)不可名,复归于无物。

50、是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

51、迎之不见其首,随之不见其后。

52、执古之道,以御今之有。

53、能知古始,是谓道纪。

54、   第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

55、夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。

56、澹兮其若海;泊兮若无止。

57、孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成。

58、   第十六章致虚极,守静笃(dǔ)。

59、万物并作,吾以观复。

60、夫物芸芸,各复归其根。

61、归根曰静,是谓复命。

62、复命曰常,知常曰明。

63、不知常,妄作凶。

64、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

65、   第十七章太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

66、信不足焉,有不信焉。

67、悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。

68、   第十八章大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

69、   第十九章绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

70、此三者以为文不足,故令有所属。

71、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

72、   第二十章唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

73、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

74、我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所归。

75、众人皆有余,而我独若遗。

76、我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。

77、俗人察察,我独闷闷。

78、忽兮其若海,飘兮若无止。

79、众人皆有以,而我独顽似鄙。

80、我独异于人,而贵食母。

81、   第二十一章孔德之容,惟道是从。

82、道之为物,惟恍惟惚。

83、惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

84、窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

85、自今及古,其名不去,以阅众甫。

86、吾何以知众甫之状哉?以此。

87、   第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

88、是以圣人抱一为天下式。

89、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。

90、夫唯不争,故天下莫能与之争。

91、古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。

92、   第二十三章希言自然。

93、故飘风不终朝,骤雨不终日。

94、孰为此者?天地。

95、天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。

96、同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。

97、 信不足焉,有不信焉。

98、   第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

99、其在道也,曰余食赘行。

100、物或恶之,故有道者不处。

101、   第二十五章有物混成,先天地生。

102、寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。

103、吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

104、大曰逝,逝曰远,远曰反。

105、故道大,天大,地大,王亦大。

106、域中有四大,而王居其一焉。

107、人法地,地法天,天法道,道法自然。

108、   第二十六章 重为轻根,静为躁君。

109、是以圣人终日行,不离辎重。

110、虽有荣观,燕处超然。

111、奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。

112、   第二十七章善行无辙迹,善言无瑕谪(zhé);善数不用筹策;善闭无关楗,而不可开,善结无绳约,而不可解。

113、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。

114、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

115、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

116、   第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪。

117、为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

118、知其白,守其黑,为天下式。

119、为天下式,常德不忒,复归于无极。

120、知其荣,守其辱,为天下谷。

121、为天下谷,常德乃足,复归于朴。

122、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

123、   第二十九章 将欲取天下而为之,吾见弗得已。

124、夫天下,神器也,非可为者也。

125、为者败之,执者失之。

126、是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

127、故物或行或随,或嘘或吹。

128、或强或羸,或挫或隳(huī)。

129、是以圣人去甚,去奢,去泰。

130、   第三十章以道佐人主者,不以兵强天下。

131、其事好还。

132、师之所处,荆棘生焉。

133、大军之后,必有凶年。

134、善有果而已,不敢以取强。

135、果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

136、物壮则老,是谓不道,不道早已。

137、   第三十一章 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

138、君子居则贵左,用兵则贵右。

139、兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

140、胜而不美,而美之者,是乐杀人。

141、夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

142、吉事尚左,凶事尚右。

143、偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

144、杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。

145、   第三十二章道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。

146、侯王若能守之,万物将自宾。

147、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

148、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。

149、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

150、   第三十三章 知人者智,自知者明。

151、胜人者有力,自胜者强。

152、知足者富。

153、强行者有志。

154、不失其所者久。

155、死而不亡者寿。

156、   第三十四章大道泛兮,其可左右。

157、万物恃之而生,而不辞,功成而不有。

158、衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。

159、以其终不自为大,故能成其大。

160、   第三十五章 执大象,天下往。

161、往而不害,安平太。

162、乐与饵,过客止。

163、道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

164、   第三十六章将欲歙(xi)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

165、是谓微明。

166、柔弱胜刚强。

167、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

168、   第三十七章道常无为,而无不为。

169、侯王若能守之,万物将自化。

170、化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

171、无名之朴,夫亦将无欲。

172、不欲以静,天下将自定。

173、  第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

174、上德无为而无以为;下德无为而有以为。

175、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

176、上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。

177、故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

178、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

179、前识者,道之华,而愚之始。

180、是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

181、故去彼取此。

182、   第三十九章昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。

183、其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。

184、故贵以贱为本,高以下为基。

185、是以侯王自称孤、寡、不谷。

186、此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。

187、   第四十章反者道之动,弱者道之用。

188、天下万物生于有,有生于无。

189、   第四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

190、不笑,不足以为道。

191、故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若纇,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。

192、夫唯道,善贷且成。

193、   第四十二章道生一,一生二,二生三,三生万物。

194、万物负阴而抱阳,冲气以为和。

195、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

196、故物或损之而益,或益之而损。

197、人之所教,我亦教之。

198、强梁者不得其死,吾将以为教父。

199、   第四十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。

200、无有入无间,吾是以知无为之有益。

201、不言之教,无为之益,天下稀及之。

202、   第四十四章名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 是故甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。

203、   第四十五章大成若缺,其用不弊。

204、大盈若冲,其用不穷。

205、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

206、躁胜寒,静胜热。

207、清静为天下正。

208、   第四十六章天下有道,却走马以粪。

209、 天下无道,戎马生于郊。

210、罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

211、故知足之足,常足矣。

212、   第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。

213、其出弥远,其知弥少。

214、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

215、   第四十八章为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

216、取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

217、   第四十九章圣人无常心,以百姓心为心。

218、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。

219、信者吾信之,不信者,吾亦信之,德信。

220、圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

221、   第五十章出生入死。

222、生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。

223、夫何故?以其生生之厚。

224、盖闻善摄生者,陆行不遇兕(sì)虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

225、夫何故?以其无死地。

226、   第五十一章 道生之,德畜之,物形之,势成之。

227、是以万物莫不尊道而贵德。

228、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

229、故道生之,德畜之。

230、长之育之,亭之毒之,养之覆之。

231、生而不有,为而不恃,长而不宰。

232、是谓玄德。

233、   第五十二章 天下有始,以为天下母。

234、既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。

235、塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。

236、见小曰明,守柔曰强。

237、用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常。

238、   第五十三章使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

239、大道甚夷,而民好径。

240、朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。

241、是为盗夸。

242、非道也哉﹗   第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。

243、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

244、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。

245、吾何以知天下然哉?以此。

246、   第五十五章 含德之厚,比于赤子。

247、毒虫不螫(shì),猛兽不据,攫(jué)鸟不搏。

248、骨弱筋柔而握固。

249、未知牝牡之合而脧(zuī)作,精之至也。

250、终日号而不嗄,和之至也。

251、知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。

252、物壮则老,谓之不道,不道早已。

253、   第五十六章 知者不言,言者不知。

254、塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

255、故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。

256、故为天下贵。

257、   第五十七章以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

258、吾何以知其然哉?以此。

259、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

260、故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

261、”   第五十八章其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

262、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

263、孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。

264、是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

265、   第五十九章治人事天,莫若啬。

266、夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。

267、是谓深根固柢,长生久视之道。

268、   第六十章治大国,若烹小鲜。

269、以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。

270、夫两不相伤,故德交归焉。

271、   第六十一章大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。

272、故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。

273、故或下以取,或下而取。

274、大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。

275、夫两者各得其所欲,大者宜为下。

276、   第六十二章 道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。

277、美言可以市尊,美行可以加人。

278、人之不善,何弃之有?故立天子,置三公。

279、虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

280、古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天下贵。

281、   第六十三章为无为,事无事,味无味。

282、大小多少,报怨以德。

283、图难于其易,为大于其细;天下难事必作于易,天下大事必作于细。

284、是以圣人终不为大,故能成其大。

285、夫轻诺必寡信,多易必多难。

286、是以圣人犹难之,故终无难矣。

287、   第六十四章 其安易持,其未兆易谋。

288、其脆易泮,其微易散。

289、为之于未有,治之于未乱。

290、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

291、为者败之,执者失之。

292、是以圣人无为,故无败,无执,故无失。

293、民之从事,常于几成而败之。

294、不慎终也。

295、 慎终如始,则无败事。

296、是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

297、以辅万物之自然,而不敢为。

298、   第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。

299、民之难治,以其智多。

300、故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

301、知此两者亦稽式。

302、常知稽式,是谓玄德。

303、玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

304、   第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

305、是以欲上民,必以言下之。

306、欲先民,必以身后之。

307、是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

308、是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。

309、   第六十七章天下皆谓我道大,似不肖。

310、夫唯大,故似不肖。

311、若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。

312、一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

313、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

314、今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。

315、夫慈以战则胜,以守则固。

316、天将救之,以慈卫之。

317、   第六十八章 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

318、   第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

319、”是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。

320、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

321、故抗兵相加,哀者胜矣。

322、   第七十章 吾言甚易知,甚易行。

323、天下莫能知,莫能行。

324、言有宗,事有君。

325、夫唯无知,是以不我知。

326、知我者稀,则我者贵。

327、是以圣人披褐而怀玉。

328、   第七十一章 知不知,尚矣;不知知,病矣。

329、夫唯病病,是以不病。

330、圣人之不病也,以其病病也,是不病。

331、   第七十二章民不畏威,则大威至。

332、无狎其所居,无厌其所生。

333、夫唯无厌,是以不厌。

334、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。

335、故去彼取此。

336、   第七十三章 勇于敢则杀,勇于不敢则活,此两者或利或害。

337、天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。

338、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。

339、天网恢恢,疏而不失。

340、   第七十四章民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之。

341、孰敢?常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠斫者,稀有不伤其手矣。

342、   第七十五章民之饥,以其上食税之多,是以饥。

343、民之难治,以其上之有为,是以难治。

344、民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。

345、夫唯无以生为者,是贤于贵生。

346、   第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强。

347、万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。

348、故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

349、是以兵强则不胜,木强则折。

350、强大处下,柔弱处上。

351、   第七十七章天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。

352、天之道,损有余而补不足。

353、人之道则不然,损不足以奉有余。

354、孰能有余以奉天下?唯有道者。

355、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

356、   第七十八章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。

357、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行。

358、是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

359、”正言若反。

360、   第七十九章 和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。

361、有德司契,无德司彻。

362、天道无亲,常与善人。

363、   第八十章 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

364、虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。

365、使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

366、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

367、   第八十一章信言不美,美言不信。

368、善者不辩,辩者不善。

369、知者不博,博者不知。

370、圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。

371、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

372、  剩下发不完了。

本文分享完毕,希望对大家有所帮助。

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