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1、唐-孙过庭《书谱》（全文）夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。
2、王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。
3、”可谓钟张云没，而羲献继之。
4、又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。
5、张草犹当雁行。
6、然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。
7、”此乃推张迈钟之意也。
8、考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
9、评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。
10、”夫质以代兴，妍因俗易。
11、虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。
12、贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。
13、然后君子。
14、”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。
15、”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。
16、且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
17、拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。
18、谢安索善尺牍，而轻子敬之书。
19、子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。
20、安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。
21、”安云：“物论殊不尔。
22、”于敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。
23、以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。
24、况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。
25、子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。
26、羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。
27、是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
28、余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。
29、有乖入木之术，无间临池之志。
30、观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
31、一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。
32、况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。
33、杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。
34、”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。
35、讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。
36、好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。
37、著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。
38、存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。
39、室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。
40、去之滋永，斯道愈微。
41、方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。
42、或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。
43、假令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。
44、讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。
45、草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。
46、草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。
47、回互虽殊，大体相涉。
48、故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。
49、若毫厘不察，则胡越殊风者焉。
50、至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。
51、伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。
52、自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。
53、虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。
54、篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。
55、然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。
56、故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，磋呼，不入其门，讵窥其奥者也！又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。
57、心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。
58、乖合之际，优劣互差。
59、得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。
60、畅无不适，蒙无所从。
61、当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。
62、徒立其工，未敷厥旨。
63、不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。
64、代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。
65、顷见南北流传，疑是右军所制。
66、虽则未详真伪，尚可发启童蒙。
67、既常俗所存，不藉编录。
68、至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。
69、若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空著缣缃。
70、暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。
71、或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。
72、加以糜蠢不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼缕。
73、其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。
74、且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。
75、其来尚矣，厥用斯弘。
76、但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。
77、复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。
78、代传羲之与子敬笔势论十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。
79、且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。
80、观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。
81、若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。
82、夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。
83、粗可仿佛其状，纲纪其辞。
84、冀酌希夷，取会佳境。
85、阙而末逮，请俟将来。
86、今撰执使转用之由，以祛未悟。
87、执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。
88、方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。
89、贵使文约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。
90、诡辞异说，非所详焉。
91、然今之所陈，务稗学者。
92、但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。
93、岂惟会古通今，亦乃情深调合。
94、致使摹蹋日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效与？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。
95、写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。
96、所谓涉乐方笑，言哀已叹。
97、岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。
98、虽其目击道存，尚或心迷议舛。
99、莫不强名为体，共习分区。
100、岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。
101、既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。
102、心不厌精，手不忘熟。
103、若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。
104、尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。
105、若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。
106、思则老而愈妙，学乃少而可勉。
107、勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。
108、至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。
109、初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。
110、仲尼云：“五十知命”、“七十从心。
111、”故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。
112、是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远。
113、子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。
114、或有鄙其所作，或乃矜其所运。
115、自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。
116、磋乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。
117、考之即事，断可明焉。
118、然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。
119、或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外曜锋芒。
120、察之者尚精，拟之者贵似。
121、况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未捡；跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。
122、纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。
123、至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。
124、夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。
125、将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。
126、能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉。
127、假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。
128、亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。
129、如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。
130、若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。
131、是知偏工易就，尽善难求。
132、虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。
133、斯皆独行之士，偏玩所乖。
134、《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
135、”况书之为妙，近取诸身。
136、假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。
137、必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。
138、体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。
139、至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。
140、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
141、违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。
142、譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋殊和璧，异质同妍。
143、何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄。
144、闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。
145、语过其分，实累枢机。
146、吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。
147、既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。
148、余乃假之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。
149、是知伯子之息流波，盖有由矣。
150、夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。
151、向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。
152、至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊；知与不知也。
153、夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
154、”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。
155、岂可执冰而咎夏虫哉！”自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。
156、今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，余无取焉。
157、垂拱三年写记。
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