大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于乾卦六爻的爻辞是什么，乾卦六爻的爻辞这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、乾（卦一）ⅰⅰ（乾下乾上）《乾》：元,亨,利,贞.初九：潜龙,勿用.九二：见龙在田,利见大人.九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.九四：或跃在渊,无咎.九五：飞龙在天,利见大人.上九：亢龙,有悔.用九：见群龙无首,吉.《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明终始,六位时成.时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命.保合大和,乃利贞.首出庶物,万国威宁.《象》曰：天行健,君子以自强不息.“潜龙勿用”,阳在下也.“见龙在田”,德施普也.“终日乾乾”,反复道也.“或跃在渊”,进无咎也.“飞龙在天”,大人造也.“亢龙有悔”,盈不可久也.“用九”,天德不可为首也.《文言》曰：“元”者,善之长也；“亨”者,嘉之会也；“利”者,义之和也；“贞”者,事之干也.君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以和义；贞固,足以干事.君子行此四德者,故曰“乾：元、亨、利、贞.”初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰：“龙,德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷.乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.”九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰：“龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.《易》曰：‘见龙在田,利见大人’,君德也.”九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰：“君子进德修业.忠信所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣.”九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰：“上下无常,非为邪也.进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.”九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰：“同声相应,同气相求.水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹.本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.”上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.”“潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也.“或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也.乾元“用九”,天下治也.“潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”,与时偕极.乾元“用九”,乃见天则.《乾》“元”者,始而亨者也.“利贞”者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.“时乘六龙”,以“御天”也.“云行雨施”,天下平也.君子以成德为行,日可见之行也.“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.《易》曰：“见龙在田,利见大人”,君德也.九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣.九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之.“或”之者,疑之也,故“无咎”.夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!。
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