大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于劝学荀子朗诵，劝学荀子这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、劝学先秦：荀子君子曰：学不可以已。
2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
4、虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
5、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
6、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
7、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
8、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
9、靖共尔位，好是正直。
10、神之听之，介尔景福。
11、”神莫大于化道，福莫长于无祸。
12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
13、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
14、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
15、君子生非异也，善假于物也。
16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
17、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
18、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
19、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
20、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
21、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
22、译文君子说：学习不可以停止的。
23、譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
24、木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
25、所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
26、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
27、干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
28、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
29、恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
30、神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。
31、”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
32、我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。
33、登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
34、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
35、君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
36、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
37、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
38、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
39、（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
40、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
41、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
42、螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
43、扩展资料：写作特点本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
44、比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
45、例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
46、有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。
47、例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
48、设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。
49、有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。
50、如“青出于蓝”“冰寒于水”。
51、有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
52、有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。
53、如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
54、《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。
55、而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。
56、例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。
57、”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。
58、而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
59、”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。
60、又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。
61、而又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。
62、”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。
63、这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。
64、这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。
65、总之，目的相同而方式却并不死板。
66、先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
67、在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。
68、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。
69、这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。
70、而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
71、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
72、例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。
73、这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。
74、在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
75、荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。
76、一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。
77、这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。
78、了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
79、参考资料：百度百科-劝学。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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