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1、【原文】 古之学者必有师。
2、师者，所以传道受业解惑也。
3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
6、 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
7、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
9、巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
10、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
11、位卑则足羞，官盛则近谀。
12、”呜呼！师道之不复可知矣。
13、巫医乐师百工之人，君子不齿。
14、今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。
15、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
16、郯子之徒，其贤不及孔子。
17、孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
18、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
19、 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
20、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
21、【译文】 古代求学的人必定有老师。
22、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
23、人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。
24、出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
25、我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
26、 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
27、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
28、圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。
29、但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
30、不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。
31、我没有看到他的明达。
32、巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
33、士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。
34、问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。
35、以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。
36、”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
37、郯子这些人，贤能都比不上孔子。
38、孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。
39、”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
40、接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
41、 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。
42、我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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