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1、意思：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
2、2、出处：战国孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》。
3、3、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4、得志，与民由之；不得志，独行其道。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6、4、译文：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行。
7、不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
8、富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
9、5、作者简介：孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
10、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
11、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
12、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
13、扩展资料景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
14、孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。
15、”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
16、臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。
17、妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。
18、应该是“和而不同”。
19、只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。
20、“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。
21、孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。
22、遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。
23、时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
24、孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。
25、这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
26、” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
27、”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。
28、这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。
29、”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
30、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
31、参考资料：百度百科-富贵不能淫。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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