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1、出处 ：《师说》作者：韩愈 。
2、原文：《师说》【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师。
3、师者，所以传道受业解惑也。
4、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
6、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
7、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
8、是故圣益圣，愚益愚。
9、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。
13、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
14、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
15、位卑则足羞，官盛则近谀。
16、”呜呼！师道之不复可知矣。
17、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
18、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
19、郯子之徒，其贤不及孔子。
20、孔子曰：三人行，则必有我师。
21、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
22、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
23、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
24、译文 ：古代求学的人一定有老师。
25、老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
26、人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
27、生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
28、（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
29、唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
30、因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
31、圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
32、那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
33、解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
34、巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
35、士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
36、问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
37、”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
38、巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。
39、孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。
40、郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
41、孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。
42、”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
43、李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
44、我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
45、扩展资料：《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
46、文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
47、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
48、全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
49、创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。
50、贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
51、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
52、但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
53、在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。
54、作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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