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1、人命至重，有贵千金孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。
2、认为人 到暮年，体态特征和生理、病理都有变化。
3、欲求长寿，须注意饮食起居等养生之道。
4、他 在《千金要方·养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远，行不疾步，耳不极听，目 不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻。
5、先寒而衣，先热而解。
6、不欲极饥而食，食不 可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多”，并“兼之以导引、行气”及“房中补益”之术。
7、 他对人之衰老过程和表现，心理特征和变化，以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的 观察和深透的分析。
8、 认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动， 从而丰富了道教内修的内容与方法，并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
9、 认为服食金丹而成仙是“神道悬邈，云迹疏绝，徒望青天，莫知升举”。
10、 但他把炼丹作为制药的手段，其目的在于救急济危。
11、他炼制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍乱，腹病胀满，尸餫e恶风，癫狂鬼语，盅毒妖魅，温症”。
12、 史载其著作计三十余种，唯多亡佚。
13、现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷， 系我国著名医学著作。
14、其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部 分佚文可见。
15、 孙思邈把医为仁术的精神具体化。
16、他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
17、亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。
18、见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
19、如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
20、夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。
21、夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
22、”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。
23、孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。
24、这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。
25、他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。
26、《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。
27、一类是典籍资料，一类是民间单方验方。
28、广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。
29、很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。
30、《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。
31、书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
32、后人称《千金方》为方书之祖。
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